INTERÉS VS. SENSIBILITAT ( II )

D´una forma o altra el fet de moure´s comporta algun tipus d´interés, la questió és observar què l´impulsa i la finalitat.

És lògic voler incrementar els coneixements, la millora de condicions, disposar de més recursos. Es tracta de saber què farem a continuació una vegada obtingut el pretés. L´objectiu del desig de voler més a on ens conduirà i el benefici que es suposa ha de comportar.

Hi ha ambicions nobles i ambicions innobles, el procediment i els resultats amb qui es vegi involucrat en el trajecte, determinen l´un o l´altre. ¿ El projectat i posteriors accions mostren virtuts o defectes ? Un tracte considerat o indigne ? Preval la veritat o la mentida ? Fins on som capaços d´arribar amb tal de satisfer els interessos ?

De debó que gaudeixen intensament aquestes corporacions que guanyen milers de milions a costa d´uns usuaris que viuen molts d´ells sota mínims i altres precariament ? Les riqueses obtingudes amb mitjans deshonestos estan tacades, i en el pla material res pot garantir la seguretat de preservar-les. A més, el guanyat amb un rerefons de bruticia comporta pérdues en algun o altre sentit.

En realitat aquells que s´esclavitzen en la persecució de bens mundans són presoners dels mateixos. Poden ser rics en matéria, però si l´únic que els mou és això, són pobres espiritualment, oblidant el sentit i l´objectiu de la seva presència terrenal.

Creient-se hàbils i astuts pels múltiples guanys, el que són és ignorants, on tots els esforços o possessions es perdran sense haver realitzat el treball de correcció que és l´important i el que pot atorgar veritables riqueses.

Quantes miseries humanes en el tracte, en les maneres rera de grans fortunes. El que creuen és un benefici és un malefici que en el seu moment la justicia còsmica els hi passarà factura en la forma que cregui pertinent.

INTERÉS VS. SENSIBILITAT ( I )

L´instint de supervivència impregna en nosaltres l´interés per adquirir recursos que facilitin la manutenció i unes condicions còmodes. És lícit i normal que cerquem els métodes, camins i mitjans per a preservar la subsistència.

El desig de rebre és un fet natural, i per a obtenir el que no tenim o incrementar bens d´algun tipus, hem d´establir connexions. I és aquí on som posats a prova per a equilibrar en cada interacció si els propòsits perseguits ens fan actuar amb equanimitat, consideració i dignitat envers potencials proveïdors.

Tot el caos que observem al món, sigui per un o altre motiu és consequència d´un interés mal enfocat. Quan els interessos d´un país, d´un banc, d´una multinacional, d´uns polítics, desemboquen en un maltracte ciutadà, està evidenciant la degradació humana al tractar la persona com a simples subjectes útils per als seus fins sense importar-li´s en absolut les consequències dels actes ni les condicions precàries dels que s´aprofiten.

Els preceptes espirituals diuen : quan som incapaçops de sentir el dolor d´altres o d´apreciar-los, no és possible anar més enllà d´un estadi primari.

Quantes persones d´entre nosaltres som realment capaços de posar en pràctica  el " estima al proïsme com a tu mateix ", o l´encara més difícil per no dir gairebé impossible " avantposa les necessitats dels altres a les teves ".

Tota aquesta acumulació salvatge de diners, les desbordants riqueses materials d´una minoria que explota una majoría, l´ús i abús del poder establert amb tot tipus de trampes, al final quedarà diluit en el no res, ja que aquest no és l´objectiu de vida.

L´insensibilitat envers altres els desconnecta d´aquests, però també d´ells mateixos al perseguir erròniament uns interessos que tard o dora no li serviran, havent perdut a més l´oportunitat de teixir ponts per al bé comú què és en realitat l´interés que hauria de cercar constantment.

Els guanys obtinguts amb males maneres enfosqueixen l´ànima de l´indiividu enfonsant-lo en una foscor creixent que l´allunya de l´autèntica riquesa i l´autèntic fi.

Si en l´interés pretés no hi ha sensibilitat en l´equació, tal interés enlloc de sumar resta, i enlloc de ser un benefici és una pérdua.